Angan | Angan | Page 3

কবি সাহার রিজভির বিশেষ সাক্ষাৎকার

Leave a Comment / Poet, Women, ফিচার, সাক্ষাৎকার / Angan

অমিতাভ মিত্র : আপনার শৈশবের দিনগুলো, স্কুল জীবনের শুরুর প্রভাবগুলো সম্পর্কে বলুন যা সাহিত্যের প্রতি আগ্রহ তৈরি করেছিল। আমি মনে করি বেশিরভাগ কবি এবং লেখকের মধ্যে একটি সাধারণ প্রবণতা থাকে—একটি পরিবেশ, কিছু ব্যক্তি এবং এমনকি কিছু ঘটনা—যা তাদের লেখালেখির জগতে ঠেলে দেয়। সাহার রিজভি : আমি আমার পরিবারের সবচেয়ে ছোট সদস্য ছিলাম, আমার পরবর্তী ভাইবোনের সাথে আমার বয়সের পার্থক্য ছিল ১৫ বছর। ফলে আমি বড় হয়েছি প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে, এবং প্রাপ্তবয়স্কদের সাহিত্য পড়েই আমার বেড়ে ওঠা। স্কুল ছাড়া অন্য কোথাও আমার বয়স-অনুপযোগী বই পড়া হয়নি, আর স্কুলের বইগুলো বেশিরভাগ সময় আমাকে বিরক্ত করত। আমার স্কুলগুলো ছিল ব্রিটিশ পাঠ্যক্রম দ্বারা প্রভাবিত বা তার অংশ। তাই আমরা পড়তাম শেক্সপিয়ার, জে. আর. আর. টলকিয়েন, রোয়াল্ড ডাল, আর আমার কাজিনের বিতর্কিত রোমান্স উপন্যাস। আমি খুব দ্রুত বড় হতে চেয়েছিলাম, সেইসব সূক্ষ্ম ইঙ্গিত বুঝতে চাইতাম যা প্রাপ্তবয়স্ক সাহিত্যের মর্ম বোঝার পথে বাধা হয়ে দাঁড়াত। একই সঙ্গে আমি হতাশ হই যে, এসব গল্পে কোনো চরিত্রই আমার মতো নয়। প্রায় সব চরিত্রই ছিল সাদা, আর তাদের উদ্বেগ আমাকে তুচ্ছ ও অপ্রাসঙ্গিক মনে হতো। আমার বাবা যেসব ঐতিহাসিক, অভিযাত্রী বা যুগনাট্যধর্মী বই পড়তেন, তার প্রতি আমার গভীর আগ্রহ ছিল। তিনি প্রায়ই জর্জ বি. শ্যালারের “Stones of Silence” এর মত বই থেকে উদ্ধৃতি পড়তেন এবং তাঁর শৈশবকালের ব্রিটিশ ভারতে সংগৃহীত নানা বই থেকে গল্প শোনাতেন। তাঁর এই বইপড়ার রুচির আমার জীবনে গভীর প্রভাব পড়ে। ১৫-১৮ বছর বয়সে আমি একপ্রকার বই পড়া ছেড়ে দিই, কারণ আমি আর ইংল্যান্ড-ভিত্তিক উপন্যাস পড়তে পারছিলাম না। সবকিছুতেই ইংল্যান্ড! এই উপন্যাসগুলো আমাকে আমার স্কুল বাধ্য করত পড়তে—যেমন চার্লট ব্রন্টের Jane Eyre। সেই জোর করাটা আমার মধ্যে এক ধরনের বিদ্রোহ জন্ম দেয়। এটা সাহিত্যবিরোধিতা ছিল না, বরং বাধ্যতামূলকতা বিরোধিতা। আমাদের পারিবারিক গ্রন্থাগারে আমি একদিন একটি বই পাই—সারা সুলেরির ‘Meatless Days’—এই বইটি আমার সাহিত্য নির্বাচনের মোড় ঘুরিয়ে দেয়। তখন আমি প্রথম দক্ষিণ এশীয় নারীদের বয়ান সম্পর্কে জানতে পারি, এবং এরপর থেকেই আমি এমন লেখকদের খুঁজতে শুরু করি যাদের সাংস্কৃতিক ও জাতিগত পরিচয় ছিল গভীর। আমার সাহিত্যর প্রতি আসক্তি সত্যিকার অর্থেই তখন শুরু হয়, যখন আমি বাড়ি ছেড়ে বিশ্ববিদ্যালয়ে যাই। সেখানে আমি আবিষ্কার করি গ্যাব্রিয়েল গার্সিয়া মার্কেজ, মনিজা আলভি, আঘা শহিদ আলী, সাদাত হাসান মান্টো, মহসিন হামিদ, রুমি, খালিল জিবরান প্রমুখকে। আমার মধ্যে প্রবাসী লেখকদের এমন কণ্ঠ খোঁজার এক প্রবল ইচ্ছা ছিল—যাঁরা ইতিহাস, সংস্কৃতি, “বাড়ি” নামক অস্থিরতা ও নিঃসঙ্গতা নিয়ে লেখেন। এমন কণ্ঠ যা আমি অনুভব করতে পারি। আর এটাই আমাকে আমার নিজের বয়ানের সাথে স্বস্তিতে আনতে সাহায্য করেছে। অমিতাভ মিত্র: সত্তরের ও আশির দশকের পাকিস্তানে সাহিত্যিক পরিবেশ কেমন ছিল? সাহার রিজভি : আমি আশির দশকের সন্তান, এবং পাকিস্তানে দীর্ঘ সময় থাকিনি যাতে সেই সময়ের সাহিত্যিক পরিবেশে ডুবে যেতে পারি। তাই খুব তথ্যভিত্তিকভাবে এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারছি না। তবে আমি এটুকু বলতে পারি, পঞ্চাশের দশকের লেখক সাদাত হাসান মান্টো আমাকে দারুণভাবে প্রভাবিত করেছেন। মান্টোর শক্তিশালী লেখনীশৈলী এবং সাহসী, রাজনৈতিক বিষয় নির্বাচন ছিল সেই সময়ের সামাজিক ভাষ্যকারদের জন্য খুবই ব্যতিক্রম। তাঁর মধ্যে ছিল দারুণ রসবোধ—যা সে সময়ের প্রতিষ্ঠিত লেখকদের মধ্যে দেখা যেত না—আর এটিই আমাকে আকৃষ্ট করেছিল। তাঁর এই অদ্ভুততা ছিল আকর্ষণীয়, যার মাধ্যমে আমি আমার নিজস্ব সংস্কৃতির মধ্যে লেখকদের বৈচিত্র্য আবিষ্কার করি। আমি তাঁর মতো লেখকদের অনুপ্রেরণা হিসেবে দেখি, যারা সমাজ যাকে ‘সঠিক’ বলে ধরে নেয়, তাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। উপমহাদেশ গত শতাব্দী জুড়ে অস্থিরতায় ভরা ছিল, তাই আশ্চর্য লাগে কেন আরও বেশি এমন বয়ান তৈরি হয়নি। মান্টোর লেখাকে আমি এজন্যই মূল্য দিই—তিনি একজন পাকিস্তানি লেখক হিসেবে ব্যতিক্রম। অমিতাভ মিত্র : পাকিস্তানের প্রতিটি শহরের নিজস্ব সাহিত্য ও সংস্কৃতি রয়েছে, যেটি লেখকেরা স্বতন্ত্রভাবে আগলে রাখেন। আপনি কীভাবে বিভিন্ন প্রান্তের সাহিত্যকে আত্মস্থ করলেন? সাহার রিজভি : আমার শহর, করাচি, সবচেয়ে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করা যায় “বিশৃঙ্খল” হিসেবে। এর সৌন্দর্য দৃষ্টিনন্দন নয়, বরং চরিত্রে সুন্দর। এই শহরের বিশাল জনগণের বৈচিত্র্য আমাকে অনুপ্রাণিত করে। ধনী ও গরিবের মাঝে এমন বৈষম্য বিদ্যমান, যেখানে সৌন্দর্য হয়ে ওঠে মানসিক ধারণা—আপনি যেভাবে দেখতে চান, সেভাবেই সৌন্দর্য খুঁজে পান। বর্তমানে অনেক লেখক করাচি নিয়ে লেখেন, যেমন কামিলা শামসি। তবে তারা অনেক সময় মিস করেন বাস্তবতাকে—এমন পাঠক মাত্রই উপভোগ করতে পারেন যারা পাকিস্তানের উচ্চবিত্ত শ্রেণির। তাই আমি আমার অনুপ্রেরণা পাই গল্প থেকে, খবরের কাগজ পড়ে, টিভি সংবাদ দেখে—যেগুলো আমাকে গভীরভাবে স্পর্শ করে। একজন পাকিস্তানি হিসেবে সেসব গল্প না লিখে থাকা কঠিন। আমি এই গল্পগুলোকে আমার দৃষ্টিকোণ থেকে বলি, সেগুলো আমার কাছে খুবই ব্যক্তিগত। তারা আমাকে নাড়া দিয়েছে। অমিতাভ মিত্র : আপনি কি উর্দুতেও লেখেন? কোন ভাষায় আপনি সবচেয়ে বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন? সাহার রিজভি : না, আমি উর্দুতে লিখি না কারণ আমি কেবল মৌখিকভাবে উর্দুতে সাবলীল। আমি ইংরেজিতেই সবচেয়ে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি, কারণ আমি ইংরেজিতেই ভাবি এবং আমি জীবনের বেশিরভাগ সময় ইংরেজিভাষী দেশেই কাটিয়েছি। অবশ্য কিছু শব্দ ও অভিজ্ঞতা কেবল মাতৃভাষায়ই ব্যক্ত করা যায়—তাদের কোনো ইংরেজি প্রতিশব্দ নেই। সেইসব শব্দের অনুবাদ অসম্ভব, এবং উর্দুতে তাদের যে আবেদন থাকে, তা ইংরেজিতে হারিয়ে যায়। অমিতাভ মিত্র : আমি নিশ্চিত, আপনি নিশ্চয়ই উর্দু থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করার চেষ্টা করেছেন। আমি চেষ্টা করেছি কিন্তু ব্যর্থ হয়েছি, কারণ আমি মূল রূপের সৌন্দর্য ও মর্ম ধরে রাখতে পারিনি। আপনি কি একইরকম অনুভব করেন? সাহার রিজভি : আমি উর্দু কবিতার অনুবাদ করেছি, তবে তা ছিল অত্যন্ত সরল ও রেখাসমতা অনুসরণকারী শৈলীতে। আসলে এখানে সৌন্দর্য স্থানান্তরিত হয়নি, এমনটা নয়—বরং বিষয়ভিত্তিক তাৎপর্য বা আবেগের গভীরতা ঠিকঠাক অনুবাদ করা সম্ভব হয়নি। উর্দু কবিতার যে ঘরানাগুলো প্রচলিত, তাদের কাঠামোগত কঠোরতা অনুসরণ করে শব্দের মাধ্যমে ইতিহাসের রূপরেখা ফুটিয়ে তোলা অত্যন্ত দুরূহ। ঐতিহাসিক বিপর্যয়ের যন্ত্রণাকে শব্দে ধরতে গেলে দরকার হয় সেইসব পারিবারিক গল্পগুলোর, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে উত্তরাধিকার হিসেবে চলে এসেছে। আমি যেসব লেখা অনুবাদ করার চেষ্টা করেছি, তার বেশিরভাগই একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে রচিত—আর তাই মূল বয়ানের অন্তর্নিহিত অভিপ্রায়কে যথাযথভাবে তুলে ধরতে পারিনি। তবে এমন অনেক রচনাও আছে, যেগুলো দক্ষ ও অভিজ্ঞ লেখকদের হাতে অনূদিত হয়ে গজল কিংবা মার্সিয়া ধারার কাব্যিক রূপকে সফলভাবে অনুকরণ করেছে। দুর্ভাগ্যবশত, আমি এখনও সেই পর্যায়ের পেশাদারিত্বে পৌঁছাইনি যে আমি নিজে এমন একটি সাহসী প্রয়াসে হাত দিতে পারি।

কবি সাহার রিজভির বিশেষ সাক্ষাৎকার Read More »

ধ্বংসের ধ্বংসাবশেষে এক অসহায় জনপদ গাজা

Leave a Comment / News, ব্লগ / Angan

এক সময়ের জনবহুল ও সাংস্কৃতিকভাবে সমৃদ্ধ অঞ্চল গাজা এখন এক ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে। ২০২৩ সালের অক্টোবর মাস থেকে শুরু হওয়া ইসরায়েলি সামরিক অভিযানের ফলে গাজার জনগণ বর্তমানে ইতিহাসের অন্যতম মানবিক বিপর্যয়ের সম্মুখীন। মানবিক বিপর্যয়জাতিসংঘের তথ্য অনুযায়ী, ২০২৪ সালের অক্টোবর মাস পর্যন্ত গাজায় ৪৫,০০০-এর বেশি ফিলিস্তিনি নিহত হয়েছেন। আহতের সংখ্যা ছাড়িয়েছে ৯২,০০০। প্রায় ১৯ লাখ মানুষ বাস্তুচ্যুত হয়েছেন, যা গাজার মোট জনসংখ্যার প্রায় ৮৫%। খাদ্য ও পানির সংকটগাজায় খাদ্য সংকট চরম আকার ধারণ করেছে। বিশ্ব খাদ্য কর্মসূচি (WFP) জানায়, প্রায় ৯০% জনগণ তীব্র খাদ্য নিরাপত্তাহীনতায় ভুগছেন। পানযোগ্য পানির অভাবে ছড়িয়ে পড়েছে পানিবাহিত রোগ। ইউনিসেফের মতে, অধিকাংশ শিশু নিরাপদ পানি ও স্যানিটেশন সুবিধা থেকে বঞ্চিত। চিকিৎসা ব্যবস্থার ধসগাজার হাসপাতালগুলো বারবার আক্রমণের শিকার হয়েছে। ডিসেম্বর ২০২৪-এ কামাল আদওয়ান হাসপাতালের উপর হামলায় এটি সম্পূর্ণরূপে অকার্যকর হয়ে পড়ে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, ইসরায়েলি সামরিক বাহিনী হাসপাতাল দখল করে রোগীদের মৃত্যু ও অপ্রয়োজনীয় কষ্টের কারণ হয়েছে, যা যুদ্ধাপরাধের শামিল। মানসিক স্বাস্থ্যের প্রভাবগাজার শিশুরা দীর্ঘমেয়াদি সহিংসতা, বাস্তুচ্যুতি ও ক্ষুধার্ত অবস্থার কারণে মারাত্মক মানসিক আঘাতের শিকার। সেভ দ্য চিলড্রেনের মতে, পাঁচ মাসের সহিংসতায় শিশুরা “অবিরাম মানসিক ক্ষতির” সম্মুখীন হয়েছে আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া ও নীরবতাযেখানে সাধারণ মানুষ সোচ্চার, সেখানে জাতিসংঘ ও অন্যান্য আন্তর্জাতিক শক্তিগুলো কার্যকর পদক্ষেপ নিতে ব্যর্থ হয়েছে। বিশ্বব্যাপী প্রতিবাদ ও সমাবেশ চললেও, কূটনৈতিক স্তরে গাজা এখনো অবরুদ্ধ। অস্ত্রবিরতি বারবার ব্যর্থ হয়েছে, কারণ রাজনীতি সেখানে মানবিকতার চেয়ে প্রাধান্য পাচ্ছে। গাজার মানুষ আজ বাঁচতে চায় — শুধুমাত্র বেঁচে থাকার মতো একটি সুযোগ চায়। তাদের চাওয়া কোনো রাজনীতি নয়, বরং একটুকরো নিরাপদ আশ্রয়, একটু খাবার, কিছু ওষুধ, আর ভবিষ্যতের আশা। আমাদের মানবতা আজ পরীক্ষার মুখোমুখি। গাজার পাশে দাঁড়ানো মানেই কেবল একটি অঞ্চল নয়, বরং সমগ্র মানবতার পক্ষে অবস্থান নেওয়া।

ধ্বংসের ধ্বংসাবশেষে এক অসহায় জনপদ গাজা Read More »

আল মাহমুদ : আধুনিক বাংলা কবিতার প্রবাদপুরুষ

ঈদের দিনে বাংলার ঘরে ঘরের কার্যকলাপ

Leave a Comment / Culture, ফিচার / Angan

রমজানের দীর্ঘ এক মাস সংযম ও আত্মশুদ্ধির পর আসে ঈদুল ফিতর, আনন্দ ও সম্প্রীতির এক অপার উপলক্ষ। শুধু ধর্মীয় নয়, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক দিক থেকেও ঈদ আমাদের জীবনে বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। এক মাস ধরে আত্মসংযমের যে অনুশীলন, তারই পূর্ণতা লাভ করে এই উৎসবে। তাই ঈদ শুধু খুশির দিন নয়, এটি পুরস্কারের দিন, রহমতের দিন।রমজানের মাহাত্ম্য ও ঈদের তাৎপর্যরমজান মাস জুড়ে মুসলমানরা রোজা রাখেন, আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন থাকেন, জাকাত ও সদকা প্রদান করেন। এ মাসের মূল বার্তা হলো আত্মসংযম, ধৈর্য ও পরোপকার। অভাবী ও দুঃস্থদের কষ্ট অনুভব করা, তাদের পাশে দাঁড়ানো রমজানের শিক্ষা। আর ঈদুল ফিতর আসে সেই শিক্ষার বাস্তব প্রয়োগের সুযোগ এনে দিতে। তাই ঈদের আগেই ফিতরা প্রদান করা হয়, যাতে সবাই আনন্দ ভাগাভাগি করতে পারে। ঈদের প্রস্তুতি ও আয়োজনদেশে ঈদুল ফিতর মানেই উৎসবের শুরু হয় রমজান মাস থেকেই। ঈদের বাজারে ব্যস্ততা, নতুন পোশাক কেনা, বাড়ি ফেরার প্রস্তুতি—সব মিলিয়ে ঈদ যেন এক সার্বজনীন উৎসবে পরিণত হয়। বিশেষ করে গ্রামবাংলায় ঈদকে কেন্দ্র করে যে প্রাণচাঞ্চল্য সৃষ্টি হয়, তা এক অনন্য অভিজ্ঞতা। শহরজুড়ে শপিং মলগুলোতে জমে ওঠে ঈদের কেনাকাটা, আর গ্রামের বাড়িতে ফিরে যাওয়ার জন্য স্টেশন-টার্মিনালে মানুষের ঢল নামে। ঈদের দিন: বাঙালির উৎসবমুখরতাসকালবেলা ফজরের নামাজের পর থেকেই ঈদের প্রস্তুতি শুরু হয়। নতুন পোশাক পরে মুসল্লিরা ঈদগাহে যান, যেখানে একসঙ্গে নামাজ পড়ে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়। ঈদের নামাজ শেষে কোলাকুলি, মিষ্টিমুখ আর শুভেচ্ছা বিনিময় যেন উৎসবের প্রথম ধাপ।বাঙালি সমাজে ঈদ মানেই খাবারের বিশেষ আয়োজন। সকাল শুরু হয় সেমাই, ফিরনি, পায়েস, রুটির সাথে গরু বা খাসির মাংস দিয়ে। এরপর দিনভর চলে আত্মীয়-স্বজনদের বাসায় যাওয়া, বন্ধুদের সাথে ঘোরা, বিশেষ খাবার পরিবেশন। অনেক পরিবার দরিদ্রদের মধ্যে খাবার বিতরণ করেন, যা ঈদের অন্যতম শিক্ষা। ঈদে সামাজিক বন্ধন ও আনন্দ ভাগাভাগিঈদ শুধু নিজের খুশির দিন নয়, এটি সবাইকে নিয়ে উদযাপনের উৎসব। ধনী-গরিবের ব্যবধান ভুলে সবাই এক কাতারে দাঁড়ায়, ভাগ করে নেয় আনন্দ। আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক দৃঢ় করা, প্রতিবেশীদের খোঁজ নেওয়া, আর অসহায়দের পাশে দাঁড়ানো—এগুলোই ঈদের প্রকৃত সৌন্দর্য। ঈদুল ফিতর আমাদের জীবনে নিয়ে আসে ভালোবাসা, সহমর্মিতা আর একতার বার্তা। এটি কেবল আনন্দের দিন নয়, বরং এক মাসের সংযমের পর পাওয়া আত্মিক প্রশান্তির উপলক্ষ। ঈদের দিনে আমাদের উচিৎ সবার সাথে আনন্দ ভাগ করে নেওয়া, যাতে প্রত্যেক মানুষ ঈদের খুশি অনুভব করতে পারে। কারণ প্রকৃত ঈদ তো তখনই, যখন আমরা অন্যের মুখে হাসি ফোটাতে পারি।এটি একটি হৃদয়গ্রাহী ও অনুভবশীল ঈদ ফিচার যা পাঠকদের সাথে রিলেট করবে। আপনি চাইলে আরও কিছু নির্দিষ্ট ঐতিহ্য বা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা যোগ করতে পারেন। কোনো পরিবর্তন বা সংযোজন দরকার হলে জানাবেন!

ঈদের দিনে বাংলার ঘরে ঘরের কার্যকলাপ Read More »

ঈদুল ফিতর: আনন্দ ও ঐতিহ্য

Leave a Comment / Culture, Lifestyle, ফিচার / Angan

ঈদুল ফিতর, মুসলিম সম্প্রদায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসবগুলির মধ্যে একটি। সারা বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও ঈদুল ফিতর অত্যন্ত আনন্দ ও উৎসাহের সঙ্গে উদযাপিত হয়। রমজান মাসের এক মাসব্যাপী রোজার পর, ঈদুল ফিতর আসে এবং এটি মুসলমানদের জন্য বিশেষ একটি দিন, যেখানে তারা সিয়াম পালন করার পর, আত্মবিশ্বাস এবং নতুন আশা নিয়ে ঈদ উদযাপন করে। রোজা এবং ঈদের প্রস্তুতি বাংলাদেশে রমজান মাস শুরু হওয়ার পর থেকেই মুসলমানরা তাদের দৈনন্দিন জীবনের মধ্যে সিয়াম পালন করেন। পবিত্র রমজান মাসের উদ্দেশ্য শুধু খাদ্য বা পানীয় থেকে বিরত থাকা নয়, বরং একে অপরের প্রতি সহানুভূতি, দানশীলতা এবং আত্মবিশ্লেষণ করা। পুরো মাস জুড়ে মসজিদে নামাজ, কুরআন তিলাওয়াত, দান-খয়রাত ইত্যাদি দিয়ে সময় কাটান মানুষ। রোজার পর, ঈদুল ফিতরের দিন আসার আগেই সারা দেশে প্রস্তুতি শুরু হয়। ঈদ উপলক্ষে বাজারে হরেক রকমের নতুন পোশাক, মিষ্টি, খাবার, উপহার এবং সাজসজ্জার প্রস্তুতি চলে। পরিবার ও বন্ধুদের জন্য ঈদ জামা বা শাড়ি কেনার পর, ঘর-দোরও পরিচ্ছন্ন এবং সুন্দর করে সাজানো হয়। ঈদের দিন শুরু হয় ফজরের নামাজ দিয়ে ঈদের দিন সকালে, বাংলাদেশে প্রতিটি মসজিদে ঈদের বিশেষ জামাত অনুষ্ঠিত হয়। বিশেষ করে ঢাকাসহ বড় শহরগুলোতে ঈদের দিন ব্যাপকভাবে জামাতের আয়োজন হয়। ঈদের নামাজের পর মুসলিমরা একে অপরকে ঈদের শুভেচ্ছা জানায়। “ঈদ মোবারক” কথাটি অনেক গুণে শোনা যায়। নামাজ শেষে মুসলমানরা ‘ফিতরা’ দান করে থাকে, যা দরিদ্র-অসহায় মানুষদের মধ্যে বিতরণ করা হয়। খাবার এবং মিষ্টির আনন্দ ঈদে বাংলাদেশের ঘরবাড়িতে বিভিন্ন রকমের সুস্বাদু খাবারের আয়োজন থাকে। পোলাও, বিরিয়ানি, সেমাই, কাবাব, মাংসের তরকারি, পিঠা, রসগোল্লা, সন্দেশসহ নানা মিষ্টান্ন ও খাবার পরিবেশন করা হয়। প্রত্যেকটি পরিবার তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য অনুযায়ী খাবারের রীতিনীতি পালন করে, আর একে অপরকে অতিথি হিসেবে আমন্ত্রণ জানায়। সামাজিক সম্পর্ক এবং সম্প্রদায়িক বন্ধন ঈদ শুধু একটি ধর্মীয় উৎসব নয়, এটি সামাজিক বন্ধন গড়ে তোলার একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ও। ঈদ উপলক্ষে মানুষ তাদের আত্মীয়স্বজন, বন্ধু-বান্ধব এবং প্রতিবেশীদের সাথে দেখা করে, একে অপরকে শুভেচ্ছা জানায় এবং ভালোবাসার নিদর্শন প্রকাশ করে। ছোট-খাটো উপহার, মিষ্টি, চকলেট আদান প্রদানও এই দিনটির বিশেষ অংশ। বিশেষ করে শহরাঞ্চলে ঈদের দিনগুলোতে অনেক মানুষ তাদের গ্রাম বা মাতৃভূমিতে ফিরে যায়। এই দিনে পরিবারে একত্রিত হওয়া, মনের সুখ-দুঃখ শেয়ার করা এবং আনন্দের মুহূর্ত কাটানো, বাংলাদেশের মানুষের জন্য এক অমূল্য অভিজ্ঞতা। ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব ঈদুল ফিতর বাংলাদেশের মুসলিম সমাজের জন্য শুধু ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়, এটি দেশের সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। প্রতিটি ছোট-বড় শহর এবং গ্রামেও ঈদ আনন্দ দেখা যায়। ঈদ শুধু একটি দিন নয়, বরং এটি জাতিগত ঐক্য, মানবিকতা এবং ভালোবাসার বার্তা বহন করে। বাংলাদেশে ঈদের আনন্দ প্রকাশের অন্যতম উপায় হলো ঐতিহ্যবাহী মেলায় অংশগ্রহণ করা, যেখানে বিভিন্ন ধরনের খেলাধুলা, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, ঘুরতে যাওয়া এবং ঈদের বাজারগুলোতে কেনাকাটা করা হয়। এইসব ঐতিহ্য এখনও বহাল রয়েছে এবং এটি বাংলাদেশের সংস্কৃতির অংশ হিসেবে পরিগণিত। ঈদুল ফিতর, রমজান মাসের শেষে এক নব উদ্দীপনা নিয়ে আসে। এটি একটি আনন্দের দিন, যেখানে মুসলিমরা একে অপরকে ভালোবাসা, সহানুভূতি, এবং সহমর্মিতার বার্তা দেয়। বাংলাদেশে ঈদ শুধু ধর্মীয় উপাসনা নয়, এটি সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক এক উৎসব, যেখানে মানুষ একত্রিত হয়ে আনন্দ উদযাপন করে। ঈদ মোবারক!

ঈদুল ফিতর: আনন্দ ও ঐতিহ্য Read More »

শ্রীধর ভেম্বুর জীবনগল্প: এক অনুপ্রেরণামূলক যাত্রা

Leave a Comment / Technology, ব্যক্তিত্ব / Angan

শ্রীধর ভেম্বু (Sridhar Vembu) ভারতীয় প্রযুক্তি উদ্যোক্তাদের মধ্যে অন্যতম সেরা নাম। তিনি Zoho Corporation-এর প্রতিষ্ঠাতা, যা বর্তমানে বিশ্বব্যাপী সফল একটি সফটওয়্যার কোম্পানি। কিন্তু এই সফলতার পেছনে রয়েছে এক চমকপ্রদ সংগ্রামের কাহিনি। শৈশব ও শিক্ষাজীবনশ্রীধর ভেম্বুর জন্ম তামিলনাড়ুর এক সাধারণ পরিবারে। তার পরিবার ছিল মধ্যবিত্ত, এবং তিনি এক সরকারি স্কুলে পড়াশোনা করেছেন। পরে তিনি আইআইটি মাদ্রাজ থেকে ইঞ্জিনিয়ারিং ডিগ্রি লাভ করেন এবং যুক্তরাষ্ট্রের প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি থেকে তার উচ্চশিক্ষা সম্পন্ন করেন【9】। কর্মজীবনের শুরুপ্রিন্সটনে পড়াশোনা শেষে শ্রীধর ভেম্বু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি প্রযুক্তি প্রতিষ্ঠানে কাজ শুরু করেন। তবে তিনি খুব দ্রুতই উপলব্ধি করেন যে, তিনি প্রযুক্তি উদ্ভাবনের মাধ্যমে নিজস্ব কিছু করতে চান। তাই ১৯৯৬ সালে, তিনি তার ভাই এবং কয়েকজন সহকর্মীকে নিয়ে AdventNet নামে একটি কোম্পানি চালু করেন, যা পরবর্তীতে Zoho Corporation নামে পুনঃব্র্যান্ড করা হয়। Zoho-এর উত্থানZoho মূলত ক্লাউড-ভিত্তিক ব্যবসায়িক সফটওয়্যার তৈরি করে। কোম্পানিটি শুরুতে বড় বড় মার্কিন প্রযুক্তি প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে, কিন্তু শ্রীধর ভেম্বু কম খরচে উচ্চমানের সফটওয়্যার তৈরি করে একটি নতুন ধারা তৈরি করেন। কোম্পানিটি তার সকল প্রযুক্তি নিজস্বভাবে তৈরি করে এবং বাহ্যিক বিনিয়োগ গ্রহণ না করেই লাভজনক অবস্থানে পৌঁছায়। তার এই আত্মনির্ভরশীলতার নীতিই Zoho-কে অনন্য করে তুলেছে। গ্রামের প্রতি ভালোবাসা ও প্রত্যাবর্তনসফলতা অর্জনের পর অনেকেই বিলাসবহুল জীবন বেছে নেন, কিন্তু শ্রীধর ভেম্বু সম্পূর্ণ ভিন্ন পথ বেছে নেন। তিনি ক্যালিফোর্নিয়ায় তার বিলাসবহুল জীবন ছেড়ে তামিলনাড়ুর এক প্রত্যন্ত গ্রামে ফিরে আসেন এবং সেখান থেকে Zoho পরিচালনা শুরু করেন। তার লক্ষ্য ছিল গ্রামীণ ভারতের তরুণদের জন্য উচ্চমানের প্রযুক্তি শিক্ষার সুযোগ তৈরি করা, যাতে তারা বড় শহরে না গিয়েও সফল হতে পারে। উদ্যোক্তা দর্শন ও ভবিষ্যৎ পরিকল্পনাশ্রীধর ভেম্বুর মতে, প্রকৃত সাফল্য মানে শুধু ব্যবসার প্রসার নয়, বরং সমাজের উন্নয়নেও অবদান রাখা। তিনি বিশ্বাস করেন যে, ভারতীয় প্রযুক্তি খাতকে আরও শক্তিশালী করতে হলে গ্রামীণ শিক্ষাকে গুরুত্ব দিতে হবে। Zoho-এর অধীনে তিনি নতুন প্রতিভা গড়ে তুলতে এবং স্বদেশে সফটওয়্যার ইন্ডাস্ট্রি শক্তিশালী করতে কাজ করে যাচ্ছেন। শ্রীধর ভেম্বুর গল্প শুধুমাত্র একজন উদ্যোক্তার সফলতার কাহিনি নয়, বরং এটি আত্মনির্ভরতা, শিক্ষা এবং সামাজিক দায়বদ্ধতার প্রতিচ্ছবি। তার জীবন থেকে প্রমাণ হয়, বড় স্বপ্ন দেখতে এবং সেগুলো বাস্তবায়ন করতে হলে শুধু প্রতিভাই নয়, প্রয়োজন অদম্য মানসিকতা এবং নিজের শিকড়ের প্রতি ভালোবাসা।

শ্রীধর ভেম্বুর জীবনগল্প: এক অনুপ্রেরণামূলক যাত্রা Read More »

প্রযুক্তি: সভ্যতার পরিবর্তন ও ভবিষ্যতের দিকনির্দেশনা

Leave a Comment / Technology, ব্লগ / Angan

প্রযুক্তি আমাদের জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। এটি কেবল আমাদের দৈনন্দিন কাজ সহজ করে তোলেনি, বরং সমাজ, অর্থনীতি ও সংস্কৃতির গতিপথ বদলে দিয়েছে। বর্তমান বিশ্বের প্রতিটি অগ্রগতির পেছনে প্রযুক্তির শক্তিশালী ভূমিকা রয়েছে। প্রযুক্তির বিবর্তনপ্রযুক্তির যাত্রা শুরু হয়েছিল আগুন আবিষ্কার ও কৃষি বিপ্লবের মাধ্যমে। ধাপে ধাপে প্রযুক্তি এগিয়ে গিয়েছে চাকা আবিষ্কার থেকে শুরু করে আধুনিক কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI) পর্যন্ত। শিল্প বিপ্লবের পর থেকে প্রযুক্তির বিকাশ ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়, যা আমাদের জীবনযাত্রাকে নতুন মাত্রায় উন্নীত করেছে। প্রযুক্তির বর্তমান অবস্থাআজ আমরা চতুর্থ শিল্প বিপ্লবের যুগে বসবাস করছি, যেখানে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI), মেশিন লার্নিং, ইন্টারনেট অফ থিংস (IoT), ব্লকচেইন, এবং ক্লাউড কম্পিউটিং বিশ্বকে বদলে দিচ্ছে। কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রযুক্তি:🔹 কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI): স্বয়ংক্রিয় সিদ্ধান্ত গ্রহণ, চ্যাটবট, ও স্বয়ংক্রিয় গাড়ির মতো সিস্টেম তৈরি হচ্ছে।🔹 ব্লকচেইন: ডিজিটাল লেনদেনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে সহায়ক।🔹 কোয়ান্টাম কম্পিউটিং: ভবিষ্যতে জটিল গণনা সহজ করবে।🔹 বায়োটেকনোলজি: চিকিৎসা ও কৃষিতে নতুন বিপ্লব আনছে। প্রযুক্তির প্রভাবপ্রযুক্তির প্রভাব সর্বত্র দৃশ্যমান।অর্থনীতি: ই-কমার্স, ফ্রিল্যান্সিং, ও ক্রিপ্টোকারেন্সি বদলে দিচ্ছে ব্যবসার ধরণ।শিক্ষা: অনলাইন ক্লাস, ভার্চুয়াল ল্যাব ও ডিজিটাল লাইব্রেরি শিক্ষাকে সহজ করেছে।স্বাস্থ্য: রোবোটিক সার্জারি, টেলিমেডিসিন ও জিনোমিক্স চিকিৎসা ব্যবস্থাকে আধুনিক করেছে।যোগাযোগ: সোশ্যাল মিডিয়া ও স্মার্টফোন বিশ্বকে সংযুক্ত করেছে। ভবিষ্যতের প্রযুক্তি ও সম্ভাবনাআগামী দশকে প্রযুক্তির উন্নতি আরও বিস্ময়কর হতে পারে:🚀 মহাকাশ প্রযুক্তি: মঙ্গল গ্রহে বসতি স্থাপনের পরিকল্পনা চলছে।🤖 সুপার ইন্টেলিজেন্ট AI: যা মানুষের মতো চিন্তা করতে সক্ষম হবে।🌱 সবুজ প্রযুক্তি: পরিবেশবান্ধব উদ্ভাবন জলবায়ু পরিবর্তন রোধে সহায়তা করবে। প্রযুক্তি আমাদের ভবিষ্যত গঠন করছে। এটি যেমন নতুন সুযোগ সৃষ্টি করছে, তেমনি কিছু চ্যালেঞ্জও আনছে। নৈতিকতা, নিরাপত্তা ও ব্যক্তিগত গোপনীয়তা রক্ষা করেই আমাদের প্রযুক্তিকে সঠিকভাবে কাজে লাগাতে হবে। সঠিক ব্যবহারের মাধ্যমে প্রযুক্তি হতে পারে সভ্যতার সর্বোচ্চ আশীর্বাদ।

প্রযুক্তি: সভ্যতার পরিবর্তন ও ভবিষ্যতের দিকনির্দেশনা Read More »

মীর তাকি মীর: উর্দু কবিতার পথিকৃৎ

Leave a Comment / Profile, ব্যক্তিত্ব / Angan

মীর তাকি মীর (১৭২৩-১৮১০) উর্দু সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি হিসেবে পরিচিত। তাঁর গজল, যা গভীর আবেগ ও ভাষার সৌন্দর্যে পরিপূর্ণ, উর্দু কবিতার ভিত্তি স্থাপন করে এবং তাকে শিল্প ও সাহিত্যিক ঐতিহ্যের রূপ দেয়। ‘খুদা-এ-সুখান’ (কবিতার দেবতা) উপাধিতে ভূষিত, মীরের কবিতা আজও কবি ও সাহিত্যপ্রেমীদের অনুপ্রাণিত করে। প্রারম্ভিক জীবন ও পটভূমি মীর তাকি মীর ১৭২৩ সালে ভারতের আগ্রায় জন্মগ্রহণ করেন। পারস্য বংশোদ্ভূত এই কবির শৈশব ছিল বেদনাময়; পিতৃবিয়োগ তাঁর জীবনে গভীর প্রভাব ফেলে। পরে তিনি দিল্লিতে যান, যেখানে তিনি নিজের সাহিত্য প্রতিভার বিকাশ ঘটান এবং মুঘল দরবারের সাহিত্যিক পরিবেশে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান লাভ করেন। সাহিত্যিক অবদান মীরের কবিতা তার বিষাদময় অনুভূতি, সমৃদ্ধ চিত্রকল্প ও প্রেম, বিচ্ছেদ ও অস্তিত্বের দুঃখের গভীর অনুসন্ধানের জন্য বিখ্যাত। তাঁর প্রধান রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে:দেওয়ান-ই-মীর: তাঁর কবিতার সংগ্রহ, যা গজলের প্রতি তাঁর দক্ষতার পরিচয় দেয়।যিকর-ই-মীর: একটি আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ, যা তাঁর জীবন ও অষ্টাদশ শতাব্দীর ভারতবর্ষের সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রতিফলন দেয়।ফৈজ-ই-মীর: আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কবিতা সংকলন, যা তাঁকে উর্দু সাহিত্যের অন্যতম স্তম্ভে পরিণত করে। বিষয়বস্তু ও শৈলী মীরের কবিতা তার সরলতা, প্রাকৃতিক প্রবাহ এবং আবেগের গভীরতার জন্য প্রশংসিত। সমসাময়িক কবিদের অনেকেই জটিল অলংকারপূর্ণ ভাষা ব্যবহার করলেও, মীর তাঁর স্বতঃস্ফূর্ত ও সংবেদনশীল প্রকাশভঙ্গির জন্য খ্যাত। তাঁর কবিতার প্রধান বিষয়বস্তু:প্রেম ও বিরহসুফিবাদ ও দর্শনজীবনের অস্থায়িত্ব ও সৌন্দর্যসমকালীন সামাজিক-রাজনৈতিক অস্থিরতা পরবর্তী জীবন ও উত্তরাধিকার দিল্লির রাজনৈতিক সংকট ও আক্রমণের কারণে, মীর পরে লখনউতে চলে যান, যেখানে তিনি পৃষ্ঠপোষকতা পেলেও সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সংগ্রাম করেন। ১৮১০ সালে তাঁর মৃত্যু ঘটে, কিন্তু তিনি এমন এক সাহিত্যিক উত্তরাধিকার রেখে যান যা উর্দু কবিতার ভবিষ্যৎকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।মীর তাকি মীরের প্রভাব তাঁর সময়কালের বাইরেও প্রসারিত হয়, গালিব ও ইকবালের মতো কবিদের অনুপ্রাণিত করে। তাঁর গজলগুলি আজও পাঠ করা হয়, যা তাঁকে উর্দু সাহিত্যের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ করে তুলেছে। উপসংহার মীর তাকি মীরের কবিতা উর্দু সাহিত্যের এক অনবদ্য সম্পদ, যা মানব অস্তিত্বের সৌন্দর্য ও বেদনার অনন্য প্রকাশ। তাঁর রচনা শুধু শাস্ত্রীয় উর্দু গজলের সংজ্ঞা নির্ধারণ করে না, বরং এটি ইতিহাস ও আবেগের গভীর পর্যালোচনা হিসেবে চিরস্মরণীয় হয়ে থাকবে।

মীর তাকি মীর: উর্দু কবিতার পথিকৃৎ Read More »

ফিওদর দস্তয়েভস্কি: মনস্তাত্ত্বিক কথাসাহিত্যের অগ্রদূত

Leave a Comment / Writer, ফিচার, ব্যক্তিত্ব / Angan

ফিওদর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কি ১৮২১ সালের ১১ নভেম্বর রাশিয়ার মস্কোতে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা মিখাইল দস্তয়েভস্কি ছিলেন একজন চিকিৎসক এবং তার মা মারিয়া নেচায়েভা ছিলেন একজন ধর্মপরায়ণ নারী। শৈশব থেকেই দস্তয়েভস্কি সাহিত্য ও নিম্নবিত্ত মানুষের জীবন সম্পর্কে অবগত হন, যা পরবর্তীতে তার সাহিত্যকর্মকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।দস্তয়েভস্কি তার প্রাথমিক শিক্ষা মস্কোতে সম্পন্ন করেন এবং ১৮৩৮ সালে তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গের মিলিটারি ইঞ্জিনিয়ারিং একাডেমিতে ভর্তি হন। তবে, তার মনোযোগ ছিল সাহিত্যের প্রতি, এবং ১৮৪৩ সালে স্নাতক হওয়ার পর তিনি সামরিক জীবন পরিত্যাগ করে লেখালেখি শুরু করেন। প্রারম্ভিক সাহিত্য জীবন ও গ্রেফতার দস্তয়েভস্কি তার প্রথম উপন্যাস Poor Folk (১৮৪৬) লিখে ব্যাপক স্বীকৃতি অর্জন করেন, যেখানে রাশিয়ার দরিদ্র মানুষের জীবনচিত্র ফুটিয়ে তোলা হয়। এই উপন্যাস তাকে একজন প্রতিশ্রুতিশীল লেখক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে।কিন্তু ১৮৪৯ সালে সমাজতান্ত্রিক ধারণা নিয়ে আলোচনাকারী ‘পেত্রাশেভস্কি সার্কেল’-এর সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে তাকে গ্রেফতার করা হয়। প্রথমে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলেও পরে তা কমিয়ে চার বছরের সাইবেরিয়ার শ্রমশিবিরে প্রেরণ করা হয়। এই অভিজ্ঞতা তার পরবর্তী লেখাগুলোর মধ্যে গভীরভাবে প্রতিফলিত হয়, যেখানে কষ্ট, পরিত্রাণ এবং মানবিক মনস্তত্ত্বের জটিলতা তুলে ধরা হয়েছে। মূল সাহিত্যকর্ম ও বিষয়বস্তু কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর দস্তয়েভস্কি রাশিয়ার অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহিত্যকর্ম রচনা করেন। তার উপন্যাসগুলোতে নৈতিকতা, মুক্ত ইচ্ছা, বিশ্বাস ও অস্তিত্ববাদের মতো গভীর বিষয় উঠে এসেছে।১. Crime and Punishment (১৮৬৬) – এক যুবক রাসকলনিকভের নৈতিক সংকট ও আত্মপ্রত্যয়ের কাহিনি।২. The Idiot (১৮৬৯) – সমাজের মধ্যে একজন নিস্পাপ ও সৎ মানুষের টিকে থাকার সংগ্রাম।৩. Demons (১৮৭২) – রাশিয়ার রাজনৈতিক চরমপন্থার উত্থান ও তার পরিণতি।৪. The Brothers Karamazov (১৮৮০) – তার শ্রেষ্ঠ উপন্যাস, যেখানে বিশ্বাস, সন্দেহ ও নৈতিকতার সংঘাত বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।দস্তয়েভস্কির রচনায় মানুষের মনের গভীরতম দিকগুলো অনন্যভাবে ফুটে ওঠে। তার উপন্যাসগুলোতে নায়করা প্রায়শই মানসিক দ্বন্দ্বে ভুগে থাকে এবং অস্তিত্ব সংকটের মুখোমুখি হয়, যা তার সাহিত্যকে কালজয়ী করেছে। ব্যক্তিগত জীবন ও শেষ দিনগুলো দস্তয়েভস্কি তার জীবদ্দশায় আর্থিক সমস্যায় জর্জরিত ছিলেন, যার মূল কারণ ছিল তার জুয়ার আসক্তি। তিনি দু’বার বিয়ে করেন—প্রথমে মারিয়া দিমিত্রিভনা ইসায়েভা এবং পরে আন্না গ্রিগোরিয়েভনা স্নিটকিনার সঙ্গে, যিনি তার প্রতি অত্যন্ত অনুগত ছিলেন এবং তাকে অর্থনৈতিকভাবে স্থিতিশীল করতে সাহায্য করেন।তিনি মৃগী রোগসহ নানা শারীরিক সমস্যায় ভুগলেও শেষ পর্যন্ত লেখালেখি চালিয়ে যান। ১৮৮১ সালের ৯ ফেব্রুয়ারি সেন্ট পিটার্সবার্গে তার মৃত্যু হয়। তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় হাজার হাজার মানুষ উপস্থিত ছিল, যা তার বিশাল জনপ্রিয়তার পরিচয় বহন করে। উত্তরাধিকার ফিওদর দস্তয়েভস্কির সাহিত্য আজও বিশ্বজুড়ে জনপ্রিয়। তার লেখার গভীর মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও মানব প্রকৃতির অনুসন্ধান দার্শনিকদের পাশাপাশি সাহিত্যপ্রেমীদেরও অনুপ্রাণিত করেছে। দার্শনিক নীৎশে, ফ্রয়েড ও সার্ত্র তার সাহিত্য থেকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন।তার উপন্যাসগুলো বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং চলচ্চিত্র, থিয়েটার ও দর্শনচর্চায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। দস্তয়েভস্কি রয়ে গেছেন এমন এক সাহিত্যিক, যিনি মানব আত্মার গভীরতম অন্তর্দ্বন্দ্বকে তুলে ধরেছেন এবং যার সাহিত্য আজও পাঠকদের অনুপ্রাণিত করে।

ফিওদর দস্তয়েভস্কি: মনস্তাত্ত্বিক কথাসাহিত্যের অগ্রদূত Read More »